يكى از متعصب ترين علماى عامه كه مى گويد ( 1 ) : " وتميزوا بذلك عن بقية العلماء ، لان الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " تا آن جا كه مى گويد : " ثم أحق من يتمسك به منهم امامهم وعالمهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما قدمناه من مزيد علمه ودقائق مستنبطاته ومن ثم قال أبو بكر على عترة رسول الله اى الذين حث على التمسك بهم ، فخصه لما قلنا ، وكذلك خصه صلى الله عليه وآله وسلم بما مر يوم غدير خم " . توجه به اين نكته لازم است كه با تصديق به اين كه امتياز على ( عليه السلام ) از بقيهء علما از جهت آيهء تطهير است - كه به حكم اين آية از مطلق رجس پاك شده است - وبا اقرار به اين كه پيغمبر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ( عليه السلام ) را اعلم تمام أمت شمرده ، وخدا هم مى فرمايد : ( قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الالبب ) ( 2 ) و ( أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ( 3 ) وبا اعتراف به صحت " إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي " همهء أمت براي نجات از ضلالت مأمور به پيروى از على ( عليه السلام ) هستند ، بنابراين حجت بر متبوعيت على ( عليه السلام ) وتابعيت عموم أمت - بدون استثنا - تمام است ( قل فلله الحجة البلغة ) ( 4 ) 5 - با گرفتن دست على ( عليه السلام ) ومعرفى أو خواست بعد از بيان كبرى ، مصداق را هم معين كند تا جاى شبهه براي احدى نماند ، كه اين همان ثقلي است كه از قرآن جدا شدني نيست ، وعصمت أو ضامن هدايت أمت است ، وهمچنان كه پيغمبر مولاي جميع مؤمنين است ، همان مولويت براي على ( عليه السلام ) ثابت است

--> 1 . الصواعق المحرقة ، صفحهء 151 ( ومتميز شدند دانايان به كتاب خدا وسنت رسول از عترت آن حضرت از بقيهء علماء به علت اين كه خدا از آنان رجس را برده ، وآنان را پاكيزه كرده به تطهير خاصي ، تا آن جا كه مى گويد : سزاوارتر كسى كه تمسك به أو بشود از آن عترت امام آنان وعالم آنان علي بن أبي طالب است ، به جهت آنچه كه قبلا گفتيم از زيادى علم أو واستنباطات دقيقهء أو ، واز اين جهت أبو بكر گفت : على عترت رسول خداست ، يعنى آن كساني كه رسول خدا بر تمسك به آنان تأكيد كرده است ، پس اختصاص داده على را به جهت آنچه كه گفتيم وهمچنين اختصاص داده أو را به آنچه در روز غدير خم گذشت . 2 . سوره ء زمر ، آيهء 9 ( بگو آيا يكسانند آنان كه مى دانند وآنان كه نمى دانند ، همانا فقط خردمندان متذكر مى شوند ) 3 . سوره ء يونس ، آيهء 35 ( آيا كسى كه هدايت مى كند به سوى حق سزاوارتر است كه پيروى شود ، يا كسى كه هدايت نمى شود مگر اين كه هدايت بشود ، پس چيست شما را چگونه حكم مى كنيد ) 4 . سوره ء انعام ، آيهء 149 ( بگو پس براي خداست حجت رسا )